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禅让与革命
日期:2019-02-22

传说中尧舜禹的时代终结当前,正式进入到了家天下的模式之中。无论是从观点上,仍是就事实来说,人们不否定有永恒存在的政权。万岁,只是万岁们一腔情愿的幻想罢了。刨除年纪战国时期的诸侯国,此后四千年中,在中国的历史舞台上先后呈现了大大小小多少十个朝代。这多少十个政权之间的更迭,大体采取的是两种模式:革命与禅让。

绝对夏商之际的历史变迁,商周之际的历史更迭记录得更为详细。《尚书》中的《牧誓》、《泰誓》、《武成》、《西伯戡黎》、《微子》等篇,都记载了这段历史。其模式跟夏商之际的历史叙事截然不同。首先,商纣王被描绘成了一个国人皆曰可杀的暴君,其荒诞肆虐的程度超乎假想。其次,商纣王刚愎自用,听不进去劝谏。再次,商纣王残害忠良,比干、商容、箕子等,或被杀,或被囚禁。最后,非常主要的一点,商纣王必定要有一个妖精女人!妲己就及时地填补了这一空缺,《牧誓》中宣布商纣王最大的罪状就是“牝鸡无晨,牝鸡之晨,惟家之索。今商王受,惟妇言是用”。同时,《尚书》之中的一系列篇章,更是把周文王、周武王、周公等人塑造成了近乎完美的圣人,商周之际革命的结果则是出现了成康之世,被后辈的儒生传为美谈,近乎于盛世的典型,“刑措四十余年”。

最初的夏商周三代政权的更替,都是以暴力的形式浮现。暂且不论历史的切实到底如何,根据后来儒家经典《尚书》所构建起来的历史叙事来看,夏商周的朝代更迭都是受到了高度赞美和断定的革命之举。儒生们以为,世间间有这么多的百姓,大家彼此之间不能治理对方,于是上天就为公民派来了君主。君主的任务就是了为了百姓,并不能作威作福,随意妄为。上天是为了百姓而生出君主,并不是为了君主而生了百姓。假如君主不能履行君主的职责,他一定会被颠覆,上天会从新给大众派来新的君主。

《尚书》里的《汤誓》跟《仲虺之诰》两篇就记载了夏商更替之际的历史。《汤誓》是商汤在出发讨伐夏桀之前的誓师词。在《汤誓》中商汤说道:并不是我喜好动乱,而是上天命令我要讨伐夏桀,我不敢不从。并不是我不体贴大家,非要带着大家去打仗,而是夏桀肆虐百姓,庶民们都要与他同归于尽!在这篇誓师词中,商汤着重表白了两个意思。第一,夏桀是一个罪无可恕的暴君。第二,自己讨伐夏桀是替天行道!《仲虺之诰》诚然被认为是一篇伪书,然而毕竟曾经被作为经典供奉于庙堂之上千余年,对中国古代政治还是产生了一定的影响。《仲虺之诰》的重要补充在于,它强调了商汤高尚的品德,商汤具备替天行道的资格,而且商汤讨伐夏桀当前,民众获得理解放,万民欢腾!一个新的,宏大的时代开始了!

在儒生们看起来,一个政权的合法性就在于他是否能实行职责。一旦君主不能履行为民的职责,推翻这样的暴君,就存在天然的公平性。齐宣王曾经问孟子,商汤流放了夏桀,周武王杀了商纣王,有这回事吗?孟子说,书上是这么写的。齐宣王接着问道:那这不是以下犯上,以臣弑君吗?孟子一听这话就急了,他说道:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也!”残贼之人纣,基础不是什么君主,他就是一个独夫民贼。对独夫民贼,人人得而诛之!


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